文|彭太华

　　为深入贯彻习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话精神，近期，省文联第三调研组到12个社会文艺组织以及6个市县的文联，开展以“坚定文化自信自强，推进以民歌为重点的传统文化保护与创新”为主题的专题调研，获得很多第一手材料，受益匪浅。结合调研和理论学习，笔者就调研情况汇报如下。

　　海南民歌活跃，群众基础广泛

　　在调研过程中，调研组到了乐东、东方、昌江、儋州、屯昌、定安等多个海南民歌传唱比较活跃的市县，听取了市县文联及相关协会的交流发言，特别是聆听了当地有影响力的民间歌手的现场即兴表演，他们优美的歌声和对民歌发展的自信令人感动。

　　民歌是海南本土文化的宝贵财富。海南民歌不是单纯意义上的音乐，而是多种精神文化活动的综合体，它和海南社会的历史、政治、宗教、文化、民俗等方面有着千丝万缕的联系，有着极大的文化价值和艺术内涵，承载着海南人民的移民史和家族史，是海南重要的文化标识，也是中华文化大家园不可忽略的人文版图之一角。海南民歌中，黎族民歌、苗族民歌、军话民歌、崖州民歌、儋州调声、哩哩美等，都是海南民间艺术最为耀眼的明珠，承载着海南厚重的人文历史，是一座丰富的文化金矿。

　　海南民歌有扎实和广泛的群众基础。由于文化渊源、语言和宗教信仰不同，海南歌谣民谣的流传有特定的地理界限。但随着时间的推移，各民族之间交流增多，习俗互相同化、语言互通，歌谣不断突破原来的地域，互相渗透、借鉴，流传范围不断扩大。但因民族、语言、居住地区的不同，海南民间歌谣的唱法、音调、韵律也有所不同，海南歌谣民谣因此分为汉族歌谣民谣、黎族歌谣民谣、苗族歌谣民谣和回族歌谣民谣。

　　6月25日，调研组在东方大剧院参加了海南省第二届军话民歌展演文艺晚会，现场座无虚席，秩序井然，气氛热烈，来自全省各地的民间艺术家共同擦亮了军话民歌这颗“活化石”，让人感受到军话民歌所蕴含的历史内涵和现实意蕴。军话民歌流行于三亚市、儋州市、昌江黎族自治县和东方市等军话方言区，其中东方市军话方言人口较多，群众基础好，历史文化底蕴深厚。千年前形成的“下南节”民俗节日，以军话民歌对歌为主要内容，铸就了“下南节”的文化灵魂，至今依然兴盛。文艺晚会上，省民间文艺家协会授牌东方市“海南军话民歌创作演示中心”，希望借此推动军话民歌在“三市一县”的繁荣与发展。近两年来，省民间文艺家协会还在陵水疍家渔排等10处建设民歌创作演示中心。

　　海南民歌的流传，琼南比琼北更盛行。在耕耘劳作、酬神祭祀、走亲会友、谈情说爱、婚嫁丧葬、游戏娱乐等场合，时常都能听到歌谣咏唱。据介绍，歌谣咏唱的形式灵活多样，有集体咏唱、个人咏唱、对唱等。民间会定期和不定期举办歌会、歌谣创作比赛。调研发现，国家级非遗保护项目崖州歌谣传播的中心地区在古崖州沿海一带，即今天三亚崖城以西至乐东沿海一带农村，且在乐东地区比三亚地区的传播范围更广。崖州歌谣在乐东的九所、利国、黄流、英海、佛罗一带都比较流行，而崖州民歌在三亚地区主要集中在港门、保平，其次是梅山、凤岭。崖城、水南虽是中国历史文化之乡，但由于这里主要是军话和迈话方言区，因此，以崖州客话演唱的崖州歌谣在这里流传甚少。

　　琼北虽不如琼南盛行歌谣，但由于不少黎族同胞喜爱和传唱崖州歌谣，也创作了部分崖州歌谣，使其在琼北某些地区流传，归国华侨中也有人致力于创作传唱崖州歌谣。儋州调声山歌协会会长符赐钱介绍，随着崖州歌谣的发展，其影响区域不断扩大，东至陵水，西至东方八所，北至保亭、五指山。《中国歌谣集成海南卷》中也收录了琼北部分市县用崖州调创作演唱的歌谣。

　　海南民歌是北部湾文化的重要组成部分

　　建设西部陆海新通道是党中央、国务院作出的重大战略部署，是加快形成国内国际双循环新发展格局的重要举措。海南处于西部陆海新通道出海口对应的重要区位，可以文化为媒，向外寻求发展机遇，从而促进北部湾区域交通物流经济深度融合发展。因此，笔者认为，研究北部湾的文化建设对进一步推进海南自贸港建设具有重要意义。

　　国家层面重视北部湾区域文化研究。今年3月底，中国民协组织广西、广东、海南三省进行了“北部湾叙事——滨海民俗与海岛民歌调查活动”，笔者有幸参与这次调研，收获颇丰，以此调研为契机，了解到更多民歌所包含的历史人文信息。6天3省，调研组成员步履不停，从广西、广东行至海南，一路调研三娘湾民俗、跳岭头表演、独弦琴演奏、哈歌、花棍舞、雷剧、雷州歌、姑娘歌、醒狮、哩哩美渔歌、临高木偶戏、临高八音、陵水疍歌等民间文化，深入发掘滨海民俗与海岛民歌，探寻北部湾文化根脉，形成诸多共识。

　　北部湾民歌文化是相通的。广西、广东与海南三省同属北部湾文化圈，每到一处都能真切感悟到文化同根同源带来的心灵共鸣，从乡野民歌到滨海民俗，各地在保持着自己相对独立地域文化特色的同时，又有着诸多内在的血脉联系。雷琼同属闽南语系，它们文化同源，语言相近，民歌、民俗近似。

　　海南民歌在北部湾占有非常重要的地位。海南岛是一个汇集众多族群、众多话种的方言大岛。岛上居住着汉、黎、苗、回四个民族，汉族又分为客话（海南话）、军话、迈话、儋话、村话、临高话、疍话、长流话八大汉族方言集群。黎族又分为杞、润、哈、赛、美孚五个方言区，各个方言区语言各异，相应产生了不同的歌谣与民俗。这些族群一起创造了中华文明版图中最南端的地域文化。不同语言和民俗的融合、发展，使海南岛呈现出丰富多彩的文化生态和竞相发展的蓬勃生机，也产生了不同的歌谣形式。

　　海南民歌保护与创新有了新的进展

　　外来文化与海南本土文化的碰撞、磨合，对海南民歌的保护传承带来了影响。比如有的民歌是家族内部传承，传承断层严重，后继乏人。乐东音协副主席刘美英和东方市苗族歌舞协会会长盘秀荣均表示，随着时间的推移和城镇化进程的加快，传统村落不断消失，那些代代相传的民间艺术将随着人才凋零而消失，原生态的海南民歌随着老歌手的离去，将永远流失。

　　积极推进海南民歌传承保护与创新发展有深刻意义。一是有利于延续海南优秀传统文化，增强对“海南文化”的整体认同；二是有利于传承和保护海南岛本土文化的多样性，由于独特的自然环境和历史沿革，海南文化具有独特的地域特色，加强对海南民歌的传承和保护，是保护海南岛本土文化多样性的重要途径；三是有利于提升海南自贸港的文化软实力，加强海南民歌传承保护与开发利用，为海南自贸港建设提供了丰富的文化资源。

　　近年来，海南歌谣传承、保护与创新呈升温态势。2003年10月，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，中国于2004年8月加入其中，海南先后有崖州民歌、黎族民歌、儋州调声、苗族民歌、哩哩美入选国家级非物质文化遗产保护名录，在此背景下，海南民歌的承传和保护呈现良好氛围。乐东民协副主席陈聪表示，随着新媒体时代的到来，海南民歌的演唱场所开始从房前屋后、田间树下、庭院楼台，走上舞台、移动端，海南歌谣的创作演唱空前火热，越来越多人投入到海南民歌保护和传承工作中。

　　推进海南民歌保护与创新

　　历史是地域之根，文化是社会之魂。海南民歌承载着民族的心灵史、地方的文化史，是讲好中国故事、海南故事的出彩篇章，也是中华文化不可割断的文脉。我们要处理好民歌保护发展与历史、人文、自然环境的有机协调，使传统文化得以延续，融入新时代，把具有海南特色的民歌文化推向新的高度。

　　如何推动海南民歌保护与创新？笔者认为，一是围绕民歌建设重大理论和实践问题，扎实推进传统民歌的研究。二是创新传播方式手段，促进海南民歌的推广普及。借助移动互联网、大数据、人工智能、虚拟现实等新技术，通过各类教育基地建设等方式，引导公众提高对海南传统民歌文化保护意识，关注和热爱传统民歌，催生海南传统文化传播的新动力。三是充分重视人才队伍建设，一方面要加强民歌传承人的培养，另一方面要培养热爱海南民歌传统文化事业发展管理人才、文创人才和营销人才，搭建凝聚智慧、共谋传统民歌发展的优质交流平台，推动海南传统民歌高质量发展。

　　此外，要特别重视民歌抢救工程。要对海南民歌进行系统抢救和整理，让不同族群的民歌得以保存，并发扬光大。尤其在自贸港建设的当下，海南民歌承载着海南文化的厚重记忆，是海南文化不可或缺的重要内容，是海南文化艺术之魂。2022年，省民协联合中国民协、高校研究机构、媒体、文学艺术团体等社会各界力量，发起“海南民歌抢救工程”，通过口述实录、视频制作与传播，收到了良好的社会效果。下一步，要对海南民间歌谣进行系列的田野调查和口述实录，深入挖掘海南民歌文化和历史遗存，建立数据库，提升海南文艺原创力，推动海南文艺传承和创新，让海南在自贸港建设过程中“留住记忆”“记住乡愁”，延续历史文脉，构筑起海南文化艺术的基因宝库，推动新时期海南民间文艺事业的繁荣发展，为自贸港的建设提供文化软实力支撑。H

　　（作者系省文联专职副主席）

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